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    那么，可不可能，靠无数无名的“骥”，铸造出一个有名的“骥”呢？

    可不可能，靠无数无名的边缘人，铸造出一个边缘人的代言人，即便这个代言人并不是政治上的边缘人呢？

    再简单点来说。

    老皇帝靠着北伐罗刹、西征准噶尔、服日本、下南洋、打一战，靠着这些威望，玩一手“内外制衡”、“新旧制衡”，玩得转。

    那么，太子玩得转吗？

    一旦太子的政策保守、甚至反动，伤害了这群人的利益，这些实学派，认得你太子是个鸡儿？

    至于思潮。

    既然说，实学派的“歪经”已成。

    其实一旦太子继位后，施政出了问题、或者手腕不足、或者再度玩出来类似湖北米禁一样的政策玩脱了。

    那么，对于这些“无数无名的边缘人”而言，他们很可能冲着李欗说一句话：

    【干吧，殿下！】

    而于实学的激进派而言，在他们眼中，这件事、或者说，他们的理想，是可以实现的。

    要人。

    有成千上万被排挤在科举制和军功贵族制之外的实学读书人。

    他们中，地主阶级的成分，极小。

    小农、小生产者、士兵、海员、低阶军官、工商业者、殖民地小官……

    在他们看来，既然靠科举制绑定的士绅，搞均田改革搞不成。

    那么，他们上，他们和内地的土地瓜葛不大，难道也搞不成吗？

    你们那边有几十万生员士绅，老子这边也有十几万实学读书人。

    要大义。

    李欗姓李。

    均田乃天下第一仁政。

    这还不够大义？

    要钱。

    先发地区的工商业者、财阀，难道会缺钱吗？大顺又没有金山银山，整个大顺的黄金白银，几乎都是从这里流入的。怎么会没钱？

    要枪。

    对外扩张、印度征战、海军扩大、以及服役年限福利制，留下的一大堆的问题，老皇帝一死，新皇帝会不会为了省钱，不再维系诸如退伍士兵澳洲分田、水手退役领年金的庞大财政窟窿？

    即便没有变化，那么搞一出“纽堡阴谋”，难道还不会？

    要未来。

    全力移民，靠垦殖增加每个人的收入、靠农业增加国内粮食和肉类的“人均拥有量”，靠平均农业人口收入的提升发展工商业，靠农业收入的提升倒逼工厂涨工资，靠国内贸易完成工业大发展……

    在实学激进派看来，怎么会没有未来呢？这，至少比临川舒王、安汉公那一套，似乎更可行吧？

    所以，基础是有的。

    只剩下了两个问题。

    第一个。

    真要是将来太子施政出了问题，这些人找到李欗喊出【干吧，殿下！】的时候，李欗敢不敢摘下眼镜、戴上眼罩毡帽类太祖模样？

    第二个。

    贸易上的马尔萨斯经济学、工业上的李斯特经济学、未来设想的圣西门空想，这一套“歪经”，李欗有没有本事捡起来，做“释经人”？能不能把这一套东西，编成体系？

    但实际上，看似这是两个问题，实则是一个问题。

    因为，歪经已成。只需要把这一套东西，用个线，拴起来就是。

    即便他自己不会栓，文笔不好，难道不会找枪手？

    所以，本质上，这是一个问题，

    即，李欗是否有意愿，做这个不自觉的历史前进的工具？

    亦即，完成那两个历史使命。

    在转型期，保护工业发展，在尽力维持局面的状态下，加剧社会的矛盾，增强新的阶级的力量。

    在末尾，用必然的结局，破除掉大顺的百姓对一切旧事物的迷信，这是开启新时代的前提。

    包括圣君、包括英灵均田、包括三代、包括圣王、包括老皇帝的开疆拓土对外掠夺、包括刘钰的工商畸形发展、亦包括实学激进派那建立在空想上的未来，全都破除。

    由他，来召唤一切英灵，最后再由他，亲手将这一切他召唤出的英灵焚毁，烧给天下百姓看。


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